«Ver Nápoles y luego morir”, es un famoso proverbio que hace referencia a las extraordinarias bellezas de la tercera ciudad más grande de Italia por población, y la primera del Sur. Pero también fue reutilizado con un macabro sentido del humor cuando en 1973 hubo fue una epidemia de cólera que causó 278 casos y 24 muertes (https://www.teche.rai.it/2021/08/28-agosto-73-lepidemia-di-colera-a-napoli/). No demasiado, pese a todo, si se piensa en lo que sucedió medio siglo después con el Covid. Pero era un símbolo de la percepción de una situación de degradación generalizada, en la que gran parte de la población pobre de la ciudad tenía mejillones crudos pescados en un mar famoso por su extraordinario panorama, pero irremediablemente contaminado por aguas residuales ilegales, como su principal fuente de proteínas.
“Nápoles es mil colores/ Nápoles es mil miedos/ Nápoles es la voz de los niños/ que sube lentamente/ y sabes que no estás solo/ Nápoles es un sol amargo/ Nápoles es olor a mar/ Nápoles es sucio papel/ y a nadie le importa / y todos esperan suerte (= ganar la lotería) / Nápoles es un paseo / en los callejones entre los demás / Nápoles es todo un sueño / y todo el mundo lo sabe / pero ellos no conocen la verdad” es una famosa canción (https://www.youtube.com/watch?v=81pIF0VSfMo) de 1977 en dialecto napolitano del cantautor napolitano Pino Daniele (https://www.youtube.com/watch?v=UGo6ivsaUhk), que de alguna manera resumió, reconoció y transfiguró los estereotipos.
Nápoles es, de hecho, también una extraordinaria tradición musical. La canción napolitana (https://www.youtube.com/watch?v=ZuWv69-sxbo) es un género autónomo, que utiliza el dialecto como instrumento de extraordinaria expresividad poética que va desde la Edad Media hasta el pop y el blues moderno y la contaminación del rap, y al que se vinculan dos escalas musicales particulares que en teoría musical se definen precisamente como “Napolitana” (https://www.youtube.com/watch?v=CxPCx5sMflk). También ligado a esta tradición está el uso de un instrumento musical como la mandolina (https://www.youtube.com/watch?v=cEtQFDLMQAA). Pero “pizza y mandolina” también es un estereotipo sobre los napolitanos que a menudo se extiende a todos los italianos. Incluso la pizza, de hecho, es un legado a la humanidad de Nápoles (https://www.pizzanapoletana.org/it/ricetta_pizza_napoletana).
Nápoles también tiene una extraordinaria tradición de expresividad teatral cómica, que tiene sus raíces en el Atellane (https://www.youtube.com/watch?v=4soUV_DG1y8) de la antigua Roma, así como la máscara de Pulcinella (https://www.youtube.com/watch?v=E6twcn_Zw20) como símbolo y ha tenido sus máximas expresiones en actores simbólicos como Totò (https://www.comingsoon.it/personaggi/toto/123121/biografia/) o los hermanos De Filippo (https://www.youtube.com/watch?v=nE6dPI0Ygi4). Sin embargo, este teatro tiene precisamente como asunto principal historias de pobreza e informalidad, que a su vez contribuyen a una imagen de una ciudad en plena ilegalidad: desde la expansión del contrabando hasta la Camorra, que es la otra gran organización criminal histórica italiana, junto con la mafia siciliana. Sin embargo, hay que tener cuidado con generalizar. El gran actor Totò, con su extraordinaria capacidad expresiva, representó a su personaje favorito, el pobre napolitano que vive de su ingenio, ¡y se considera descendiente directo de los emperadores bizantinos!
Nápoles en 1943 fue también la primera ciudad de Europa en levantarse contra el nazismo, en los famosos “Cuatro días de Nápoles” (https://www.youtube.com/watch?v=I79_UubcRQI). Pero en los meses posteriores a la ocupación de los aliados, volvió a surgir una imagen de degradación, como se atestigua en el libro La piel “La Pelle” (https://www.youtube.com/watch?v=AVj-33aQyos) de Curzio Malaparte (https://www.adelphi.it/libro/9788845925283). En 1799 la insurrección popular reaccionaria de los sanfedistas – cuyo himno (https://www.youtube.com/watch?v=xid2_oEP5ho) paradójicamente, ha sido transmitido gracias a una investigación del filósofo, historiador y político liberal Benedetto Croce (https://www.youtube.com/watch?v=zVmM5gRwccE), también napolitanizado aunque originario de Abruzzo- barrió a la progresista República Partenopea (https://www.youtube.com/watch?v=GKEPk-3vrZg), creada por intelectuales progresistas inspirados en la Revolución Francesa.
Una teoría apoyada por algunos historiadores es que la decadencia de Nápoles se debió precisamente a esta violenta fractura. Otra teoría cuestiona la unificación de Italia, que en 1860 privó a Nápoles de su papel como capital de un Estado independiente. De hecho, ciertos estereotipos sobre Nápoles ya se pueden encontrar en el Decamerón de Giovanni Boccaccio, en particular en la historia de Andreuccio da Perugia (https://www.youtube.com/watch?v=i1N4hvy6dDU). En el siglo XVII durante la dominación española se produjo una revuelta que ocupó el poder durante un tiempo y que estuvo encabezada por el pescadero Masaniello (https://www.youtube.com/watch?v=Q4GfwVxrJbU), también celebrado en un canto (https://www.youtube.com/watch?v=0r2ycUr8El8&list=RD0r2ycUr8El8&start_radio=1), y que se ha convertido en prototipo de un tipo de líder político populista que agudiza los males en lugar de resolverlos, y en el que se han identificado polémicamente varios líderes napolitanos: empezando por los alcaldes Achille Lauro (https://www.youtube.com/watch?v=3rQjZzixQoM) y Luigi De Magistris (https://www.youtube.com/watch?v=V_GN_Ap67s4).
El equipo de fútbol de Nápoles, il Napoli (https://sscnapoli.it/), también es un símbolo de estas aporías napolitanas. Cuarto equipo italiano por número de aficionados, tiene un historial muy turbulento. «1926-1987: perdón por la demora», fue el chiste de un cartel que apareció entre la afición cuando el Napoli ganó su primer campeonato 61 años después de su fundación. Gracias sobre todo a Diego Armando Maradona, un argentino en el que los napolitanos reconocieron una combinación familiar de genialidad y temeridad, que les hizo ganar un segundo campeonato en 1990, y al que ahora está dedicado el estadio. Treinta y trés años después – y tras pasar por la segunda división e incluso la tercera –el Napoli ahora ha ganado su tercer campeonato. Y Ricominciamo da tre https://amzn.to/3oW7uK3 “Empecemos de nuevo desde tres” es precisamente el título de un libro escrito por Francesco Palmieri y dedicado a este equipo de fútbol, y que menciona una famosa película del comediante napolitano Massimo Troisi (https://www.youtube.com/watch?v=_cYMN3Cg728), donde el personaje dice que quiere empezar su vida de nuevo desde tres. “Desde cero, se dice que empiezo de nuevo desde cero”. «Quiero empezar de nuevo desde tres: ¡he hecho tres cosas buenas en la vida! Déjame quedármelas…”.
Precisamente, una de las cosas que puede conservar Nápoles es albergar una prestigiosa Universidad “L’Orientale” (https://www.unior.it/), que es uno de los principales centros italianos y europeos para el estudio de la biodiversidad cultural y lingüística del planeta, y que homenajeó el título del Napoli con un mensaje de vídeo (https://www.unior.it/ateneo/view_news/46671/101/1/l-orientale-rende-omaggio-alla-vittoria-dello-scudetto-della-ssc-napoli.html) en el que el rector y los profesores felicitaron a los futbolistas pertenecientes a 17 nacionalidades diferentes en todos sus respectivos idiomas: albanés, árabe, alemán, noruego, francés, polaco, portugués, macedonio, ewondo, eslovaco, español, coreano, georgiano, pidgin nigeriano, italiano…
Una universidad que se convierte de este modo en la autobiografía del equipo, o un equipo que se convierte en la autobiografía de la universidad, pero más generalmente es una victoria que se convierte en la autobiografía de una historia y de una identidad.
Franceso Palmieri
Periodista y “napoletanolólogo” del Foglio (https://www.ilfoglio.it/author/Francesco%20Palmieri), en la presentación de su libro, dio a conocer su entusiasmo por el estereotipo napolitano de “mandolinista” (además de “maestro of Kung Fu” y autor de una biografía de Bruce Lee) (https://www.mondadori.it/libri/piccolo-drago-la-vita-di-bruce-lee-francesco-palmieri/). Si el título del libro hace referencia a Troisi, el subtítulo “O libbro ‘nnammurato”, que en napolitano significa “El libro enamorado”, refiere al “clásico de los clásicos” de Aniello Califano y Enrico Cannio titulado O surdato ‘nnammurato (El soldado enamorado) y que se remonta a la Primera Guerra Mundial, pero que se ha convertido en un himno de Nápoles y el Nápoles. Y tanto Troisi como O surdato ‘nnammurato (https://www.youtube.com/watch?v=rZM9Qizy–Q) tienen su espacio dedicado en el libro de Palmieri: en el segundo caso, completo con análisis musicólogo.
Gennaro Della Volpe alias Raiz, solista de Almamagretta (https://www.youtube.com/watch?v=nMqtdsuYmZw&list=RDEMCZ2q8-oSAjG8Ykz4thxmcg&start_radio=1), en su prefacio-introducción recuerda a su vez que entre los “cientos de astillas emocionales” de este campeonato hubo “las estrellas de Sorrento, el choque de un silenciador roto, un petardo que estalla de repente, las líneas de una carta perdida, un perro que ladra, una velada con dos rostros olvidados, un chaparrón sobre el estadio cuando se llamaba San Paolo, los cojines de paja antes del partido, ciertos juramentos apresurados, la charla de los monacielli (un pequeño espíritu o fantasma del folklore napolitano).
Palmieri admite que en Nápoles “parece que la alegría colectiva no puede existir sin algo de miedo”. Si sobre la “puntual e inevitable referencia a la ruptura entre la plebe y la burguesía” que tuvo lugar en la época de la revuelta sanfedista contra la República Partenopea se sospecha que se trata de un mero “confort intelectual”. En el libro hay muchas páginas dedicadas con cariño a Giorgio Ascarelli (https://www.youtube.com/watch?v=Q2GSKNA3wiQ), el empresario y filántropo de origen judío que fundó el Napoli a los 32 años y murió a los 36.
Y también está Osimhen (https://www.youtube.com/watch?v=3ziN_vc7_g0) que difunde el espectáculo de la afición que acompañaba al equipo en ciclomotores y quienes a su vez lo filmaron con smartphones (https://www.youtube.com/watch?v=sjXh4hGJrFc). Pero los futbolistas que se convierten en reporteros son básicamente un ícono de la transformación total de una ciudad siempre ridiculizada como vaga y aproximada, y que ahora está representada por un equipo que ha enseñado a sus oponentes ser la más despiadada máquina de guerra.
