Hace cien años, el 21 de enero de 1921, se fundó lo que en su momento se llamó el Partito Comunista d’Italia tras escindirse del Partido Socialista Italiano (PSI) que tras la abolición del Comintern en 1943 se convertiría en el Partito Comunista Italiano (PCI) el más importante de Europa Occidental.
La historia tiene aspectos paradójicos, porque en realidad todo el Partido Socialista Italiano, primer partido en las elecciones de 1919 después de la Primera Guerra Mundial, que deseaba unirse a la Internacional Comunista. Pero quería hacerlo manteniendo su nombre histórico, al que muchos italianos se sentían conectados. Pero en el XVII congreso del Partido Socialista, reunido en Livorno del 15 al 22 de enero, la Comitern pidió no solo cambiar el nombre, sino también expulsar al componente reformista, que era minoritario entre los miembros, con 14.695 votos en los congresos provinciales. Pero era fuerte entre los elegidos y en el sindicato afín, la Confederación General de Trabajadores, e incluía a líderes históricos como Filippo Turati y Claudio Treves. En el congreso 98.028 votos fueron a la facción maximalista, que quería entrar en el Comintern manteniendo el nombre y la unidad y 58.783 a los comunistas, que tras siete días de enfrentamientos y polémicas decidieron marcharse.
Los comunistas salieron del Teatro Goldoni donde se había celebrado el congreso socialista y fueron al Teatro San Marco para hacer el suyo y que en realidad era un alojamiento improvisado. El edificio, utilizado como almacén de materiales del Ejército Real durante la Primera Guerra Mundial, carecía de asientos, y los delegados tuvieron que refugiarse con paraguas de la lluvia que entraba por los vidrios rotos de las ventanas y los huecos del techo.
Amadeo Bordiga fue el primer líder comunista entre 1921 y 1923 y fue expulsado en 1930 por defender a Trotsky. Antonio Gramsci, su sucesor, acabó en una prisión fascista durante 10 años, donde su salud se deterioró gravemente, y de donde sería liberado para morir en una clínica. En prisión fue autor de estudios que lo convirtieron en uno de los teóricos más importantes del marxismo occidental, en particular por la elaboración de una estrategia para conquistar el poder a partir de la cultura que de alguna manera revirtió tanto la primacía de la economía de Engels como la de Marx, como la importancia de la acción política de Lenin. Algunos historiadores creen que en realidad al final de su vida él también se había convertido en un hereje con respecto a la ortodoxia del Comintern.
Antonio Gramsci
Otro entre los fundadores, Umberto Terracini, a su vez, fue expulsado en 1939 por haber condenado el Pacto de no agresión entre la Alemania nazi y la Rusia soviética, aunque posteriormente fue readmitido, y en 1947 asumió la presidencia de la Asamblea Constituyente italiana. Y entre los padres fundadores también estará Nicola Bombacci, que se convirtió en fascista y en 1943 se incorporará a la República Social Italiana (1943-1945) de Mussolini, y acabará fusilado con él. Pero la historia del PCI fue marcada sobre todo por Palmiro Togliatti, líder del partido desde 1926 hasta su muerte, en 1964. Exiliado en la Unión Soviética durante el fascismo, miembro del Comintern en España, miembro de la alianza antifascista en los gobiernos italianos de 1944-47 llegó a ser ministro de Justicia para luego liderar el principal partido de la oposición. Fue él quien tomó el mando de un partido minoritario y lo convirtió en el segundo partido italiano, sobre la base de una estrategia que combinaba una lealtad férrea a la Unión Soviética con un moderantismo sustancial, que de hecho se reincorporaba a la tradición socialdemócrata, aunque formalmente negándola.
Fue una contradicción que en los años 70 su sucesor Enrico Berlinguer llevaría a un punto crítico, con la elaboración de la teoría del eurocomunismo. Tras haber condenado la invasión de Checoslovaquia y Afganistán y el golpe de Estado en Polonia, tras haber aceptado la OTAN, haber intentado una alianza con el gran partido moderado de la Democracia Cristiana, Berlinguer habló del “agotamiento de la fuerza propulsora de la Revolución de Octubre”. Pero en lugar de volver a la socialdemocracia, la reemplazó por un llamamiento moralista a un «partido de los honestos». Berlinguer murió en 1984 de una hemorragia cerebral durante un discurso electoral. Luego de Alessandro Natta, fue Achille Occhetto, en 1992, que tuvo que hacer frente al fin del mito comunista con el cambio de nombre. Nació así el Partido Demócrata de Izquierda, que luego se convirtió en Demócratas de Izquierda, y finalmente en el actual Partido Demócrata tras una fusión con elementos que venían en gran parte de la democracia cristiana y también de otros partidos moderados que tomaron como modelo al Partido Demócrata de Estados Unidos.
En definitiva, el Partito Comunista Italiano ya no existe, pero es en gran parte su heredero ese Partido Demócrata que en los últimos diez años ha sido el partido que más ha gobernado en Italia. En muchos sentidos, este partido tiene posiciones incluso opuestas a las del histórico PCI. Empezando por su fuerte europeísmo. Sin embargo, sigue jugando en su contra el anticomunismo, que incluso en Italia es histórico y está arraigado precisamente por la presencia del que fue el partido comunista más fuerte de todo Occidente. Todo ello genera un debate que se refleja en una serie de libros que se han publicado con motivo de este centenario. Veamos aquí cuatro de ellos.
Il Partito della nazione Cosa ci manca e cosa no del comunismo italiano, “El Partido de la Nación Lo que nos falta y lo que no del comunismo italiano” (https://cutt.ly/3jN2RRM), de Andrea Romano. Nacido en 1967 en el mismo Livorno donde nació el Pci, es profesor de historia contemporánea en la Universidad de Roma Tor Vergata y diputado del Partido Demócrata. También fue director de l’Unità, el diario del Partido Comunista, y después del diario online que había ocupado su lugar tras el cierre y que era órgano del Partido Demócrata. Después estuvo en un think tank centrista, y en 2013 fue elegido diputado por el partido centrista Scelta Civica, del que también había sido líder de grupo en la Cámara. Además, el bisabuelo de su ex esposa fue Benedetto Croce: el gran filósofo y líder liberal italiano. Y en sus libros se ha ocupado tanto de la historia de la Unión Soviética y el comunismo como de la Tercera Vía de Tony Blair.
En resumen, hacia el Partido Comunista está en condiciones de adoptar un punto de vista tanto externo como interno. “Si preguntamos a un transeúnte qué queda del PCI en Italia de 2020, la respuesta sería un predecible «poco o nada»”, explica. Pero en realidad, según él, «el acontecimiento histórico del Partido Comunista Italiano se dejó atrás abundantes huellas, mucho más allá de la supervivencia de sus protagonistas y de su memoria pública”. Huellas que “inervan positiva y negativamente la realidad italiana”.
Él también define “una paradoja” que “el fracaso claro del comunismo mundial y la extinción del PCI han dejado atrás un evento histórico en el que aun hoy se refleja la Nación italiana”. “Es una historia en la que encontramos el transición de la rebelión de principios del siglo XX a las instituciones republicanas nacidas de la Resistencia, en paralelo a la transformación de un partido revolucionario – que también era hijo de esa rebelión, en un partido que se convirtió en un centinela de las nuevas instituciones democráticas desde su fundación y luego a lo largo de todos los pasajes más dramáticos de la república «. Según Romano se trata de una transformación “llena de contradicciones: tanto porque provocó el peso de la connivencia con sistemas de poder bien fundamentados también sobre la opresión y la violencia masiva, como eran todos los regímenes del ‘socialismo real’; como por qué tuvo lugar no solo en la intersección de dimensiones nacional e internacional pero integralmente dentro de un marco de la ‘doble lealtad’: por un lado, la lealtad al proprio País, y por otro lado la lealtad al alineamiento ideológico y geopolítico del comunismo mundial”.
En la historia del Pci encontramos el eco de mitologías y lenguajes colectivos y tribales que en teoria hoy parecerían obsoletos. Pero en la práctica solo han cambiado de signo y color. Precisamente el conflicto entre soberanístas y antisoberanístas nos lleva de regreso a una Italia que está viviendo un resurgimiento de la polarización ideológica no muy lejos de el de la década de 1950. Esta tensión recurrente no condujo a la desintegración de Italia también debido al hecho de que las diversas culturas políticas, aunque fueran falaces y contradictorias, pudieron asumir la responsabilidad de sí mismas para mantener unida una nación que podría fácilmente ya no estar allí.
Entre esos partidos, observa Romano, «un lugar central lo ocupa el Pci. Que también por eso puede ser recordado como el partido de la nación. No sólo porque en su historia encontramos la mayoría de las luces y de las sombras de nuestro siglo XX, reflejadas en el espejo de un partido totalmente italiano y por tanto capaz de asimilar y reelaborar las características básicas de constitución material, cultural y simbólica del país. Pero también porque en el fondo de su función había el objetivo de mantener unida a la nación italiana, a través de caminos diferentes e incluso divergentes: por un lado absorber las tensiones sociales potencialmente más destructivas, incubar en el país y encaminarlos en un camino de alfabetización democrática; en el otro utilizando el mito de la Urss como herramienta disciplinaria de su militancia, vigilando las instituciones republicanas y controlando sus resbalones más dramáticos sin tener ninguna función de gobierno; y finalmente, cuando el colapso del comunismo condujo a la extinción del partido no tanto por la desaparición de su electorado sino por el final de su propia razón social, trasportando el potencial electoral que había sido del Pci hacia un nuevo sujeto político que aún hoy entre sus recursos puede presumir del legado de esa cultura política.” Paradoja final, hoy la organización heredera del PCI es heredera de activos y disgustos ya del Pci, pero como línea a menudo se acerca más a la de los gobiernos anticomunistas del pasado que al actual centro-derecha italiano. Por ejemplo, sobre el tema europeo.
Pero este, de hecho, es el punto de vista de un político e historiador que al final se reconoce a sí mismo en el abordaje de este turbulento camino. También hay muchas otras visiones, y da un resumen del debate: I comunisti lo fanno meglio. Le confidenze sul Pci dei protagonisti della politica e della cultura italiana. “Los comunistas lo hacen mejor. Confidencias sobre el Pci de los protagonistas de la política y la cultura italiana” (https://cutt.ly/7jN23G7).
El autor es Luciano Tirinnanzi, periodista y editor, también es de Livorno, y a su vez ha respirado el ambiente que alimenta esta discusión. “En el siglo pasado, el comunismo transmitió principios, ideas y horizontes que sin duda cambiaron el rostro a la sociedad capitalista, en la convicción de reemplazarla”, recuerda. “Los comunistas de la primera hora adivinaron un cambio inminente, y anticiparon muchos de los temas que aún hoy dominan el debate internacional. A partir de entonces, los comunistas de algunos países se establecieron en el lugar que la historia les había asignado: el de fuerzas tampoco necesariamente revolucionarias anticapitalista. Este es ciertamente el caso de Italia.”.
En Italia el Pci “se ha expresado casi exclusivamente como partido de oposición: en el centro de cada debate y cada batalla, pero básicamente pregunto por otras fuerzas que han acompañado las diferentes metamorfosis hasta la disolución”. Tirinnanzi a su vez observa que “sin embargo, en la cultura popular, en la comunicación, en la educación, administración y en el esqueleto mismo de las instituciones el comunismo italiano ha tenido un impacto profundo en las instituciones, quizás más que cualquier otra corriente política. Era un partido sociedad. Al punto de que hoy es un deber preguntarse si, y posiblemente dónde, se esconde ese ‘espectro que vaga por Europa’.”
De ahí la idea de realizar estas “entrevista con el comunismo”. Veintitrés en total. Hay algunos líderes del propio Pci Emanuele Macaluso, que murió poco después de la publicación de este libro. Achille Occhetto, quien fue el secretario que transformó el Pci en Pds. Massimo D’Alema: su sucesor, y el único del viejo Pci que fue jefe de gobierno en Italia. Fausto Bertinotti y Marco Rizzo, líderes de grupos que han tratado de mantener el nombre del comunismo. Otros políticos en la cúspide del antiguo Pci y de sus sucesores: Luciano Violante, Livia Turco, Pietro Folena, Gianni Cuperlo, Pierluigi Bersani. Pero también periodistas de renombre como Bruno Vespa, Lucia Annunziata o Giampierio Mughini; un general como Mario Mori; líderes e intelectuales del centro o incluso de la derecha como Vittorio Sgarbi, Marcello Veneziani, Giorgia Meloni, Paolo Crino Pomicino, Sandro Bondi, Fabrizio Cicchitto, Carlo Giovanardi, Pietrangelo Buttafuoco. Un abanico de opiniones y testimonios que reconstruyen el fenómeno Pci desde todos los ángulos.
Sin embargo, a pesar de su creciente independencia, el PCI siguió siendo apoyado siempre por la URSS con un flujo de dinero continuo, que alteró los datos de la política italiana. De hecho, para enfrentarlo, los otros partidos también buscaron una financiación irregular, de ahí el entrelazamiento entre la política y los negocios que finalmente estalló entre 1992 y 1994 en los intercambios que llevaron al fin de la Primera República Italiana. Esta cantidad equivale a unos 500 millones de dólares y que el tercer libro explora precisamente esta contradicción. Berlinguer e il diavolo Dall’oro di Stalin al petrolio di Gorbacëv i grandi segreti di Botteghe Oscure, de Francesco Bigazzi e Dario Fertilio. “Berlinguer y el diablo Del oro de Stalin al petroleo de Gorbachov, los grandes secretos de Botteghe Oscure” (https://cutt.ly/MjN3pfc). Via delle Botteghe Oscure, literalmente Calle de las Tiendas Oscuras, que era la calle de Roma donde estaba la histórica sede del PCI.
Y justamente sobre estos nodos de la financiación de Pci y de las relacciones con la Unión Soviética se basa el cuarto libro, que es una historia de detectives: Addio Milano bella L’ultima indagine dell’ingegner Cavenaghi de Ludovico Festa. (https://cutt.ly/MjN3U1j). “Adiós hermosa Milán. La última encuesta del Cavenaghi” comenza el domingo 7 de febrero de 1993 en Lugano en Suiza, donde el ex-presidente de la comisión regional de arbitraje del Pci lombardo Mario Cavenaghi desde hace cuatro años ha preferido ir con su familia para ser solamente un ingeniero y cortar lazos “con Milán, con el partido, con los acontecimientos de una política que durante mucho tiempo, más de treinta años, fue dueño casi absoluta de su vida”. «¿Has perdido la fe?”, le había preguntado su esposa, “siempre rígidamente anticomunista”. “La cosa es más complicada, es Dios quien está muerto”. “A veces vuelve a resurgir». «En cualquier caso, el de la hoz y el martillo cruzados ciertamente no va a reaparecer en tres días».
El que reaparece, en cambio, es Cecco Fani, a quien no veía desde la Navidad de 1990. Una vez fue el «rojo maestro de ceremonias»: el recepcionista de las delegaciones extranjeras que visitaban el partido italiano. Primero para el Pci milanés, luego, ya que era muy bueno en eso, para la selección nacional. Pero, como explica de inmediato, «la Unión Soviética ha terminado. Se acabaron los regímenes socialistas del Este. Ya no somos comunistas. Mi antiguo trabajo ha perdido todo sentido”. Además, el PCI, que se convirtió en PDS, perdió el 10% de los votos entre 1987 y 1992. Y empezó la temporada de escandalos de Tangentopoli, que en un principio afectó muy fuerte al nuevo PDS. Posteriormente, es cierto, desplazando el foco de las investigaciones de la administración local a la política nacional, con el hecho de que el partido es una fuerza gobernante solo en las regiones, provincias y municipios y que el espinoso capítulo de la financiación del Este se ha solucionado con la amnistía de 1989, pero los golpes en cambio han evitado que la dirección nacional se centre en los partidos del centro, que de hecho saldrán destruidos.
Pero los problemas de los demás, por el momento, no levantan una máquina burocrática que estaba acostumbrada a tener recursos en cantidad, y que ahora tiene serias limitaciones. “Faltan los ingresos de los parlamentarios perdidos, y los llamados recursos extraordinarios y el último tráfico con los soviéticos y su imperio, y el sistema de financiación en parte ilegal, agotado con la temporada de investigaciones judiciales, han desaparecido”, explica Cecco Fani. “De los miles de funcionarios que teníamos, entre la sede y las oficinas provinciales, queda alrededor del quince por ciento y el número seguirá disminuyendo. La Unità”, el diario, “se mantiene más o menos gracias a las cintas de vídeo y los cromos».» L’Ora de Palermo”, otro diario del Pci, “ha cerrado. Paese Sera”, tercer diario del partido, “está a punto de cerrar. Han muerto decenas de micro-televisores conectados a nosotros, construidos en la eufórica intoxicación de los años ochenta. Los Editori Riuniti”, editorial del partido, “se ha vendido, después de haber terminado en una de las muchas indagaciones extrañas del poder judicial. Se suponía que la editorial funcionaba como una fuente clandestina de financiación del partido mientras que constituía un flagrante deterioro de los recursos «.
Sin embargo, asegura Cecco Fani, «por más que se pueda criticar, la nuestra, sin embargo, ha seguido siendo una comunidad rica en solidaridad. E incluso en el desorden general, el equipo de gestión ha intentado e intenta encontrar a cada camarada redundante – ¿se percibe mi nuevo rasgo como gerente? – una posición alternativa para al trabajo en el partido.». Por lo tanto, al ex «maestro de ceremonias rojo» se le confió una agencia de investigación que, por un lado, trata de ayudar a los miembros del partido involucrados en los juicios. Por otro lado, utiliza sus relaciones internacionales para encuestas encargadas por empresas interesadas en expandirse a mercados especialmente en el este de Europa.
Esta vez, sin embargo, debe resolver un misterio que concierne el proprio partido. De hecho, en diciembre, Vincenzo Tintore murió repentinamente de un infarto. No solo vicepresidente de la comisión de arbitraje, sino que también estaba a cargo de un fondo reservado para emergencias escondido en un departamento. Con la magistratura desatada, el fallecido había tenido que recurrir a la cuenta corriente trivial de un fontanero porque ese dinero, en principio estaba reservado para eventualidades como golpes de Estado o similares. Por lo tanto, durante los cuatro días que pasaron de la enfermedad al funeral, las llaves del apartamento permanecieron girando, antes de ser devueltas por su hermana. A principios de enero empieza a llegar la noticia de que grupos de militantes, dos a la vez, han recibido como regalo viajes pagados de un misterioso instituto de Ámsterdam. El destino es Vietnam y Cuba, donde el comunismo sigue en el poder. También Kerala, bastión local de los comunistas indios. En Sudáfrica, donde el Congreso Nacional Africano está a punto de llegar al poder. En la Palestina de la OLP. Y poco después, se descubrió que de las 6 mil millones de liras escondidas en el apartamento, dos habían desaparecido.
¿Quién se llevó el dinero? ¿Es realmente con ese dinero que parejas de militantes del PDS cuidadosamente elegidos entre los aparentemente más nostálgicos de los ideales del pasado están siendo enviados alrededor del mundo? Quien lo esta haciendo ¿Y cuáles son sus propósitos?
El título alude irónicamente a Addio Lugano bella, la famosa canción (https://www.youtube.com/watch?v=S4ou1pNZPMs) escrita en 1895 por el líder, poeta y compositor anarquista Pietro Gori, en protesta contra la decisión de las autoridades suizas de expulsar a exiliados italianos. Cavenaghi, en cambio, se queda en paz en Lugano, y además de la historia del PCI, recuerda el chispeante «Milán para beber» de los años 80: destruido por la caída del Muro de Berlín; el otro foco de las investigaciones de Mani Pulite.
Ambos mundos los ha conocido en profundidad Lodovico Festa: fundador del diario Il Foglio y durante muchos años codirector con Giuliano Ferrara; pero antes de eso, durante muchos años líder destacado de los comunistas milaneses, hasta el nacimiento del PDS. En el entramado de la historia, la geografía urbana e histórica de la ciudad se analiza de hecho con gran competencia.A partir de estos recuerdos ya había escrito dos investigaciones previas (https://cutt.ly/GjN4oVW) de Cavenaghi, ambientadas también en el mundo del Pci (https://cutt.ly/OjN4vK1.)
El pretexto con el que Cavenaghi se propone reunirse con ejecutivos, militantes y otras figuras destacadas, no solo del PDS o del ex PCI, es «una pequeña investigación» a la opinión pública milanesa tras el estallido de la tormenta sobre la corrupción. Esta última tarea, paradójicamente, acabará siendo la más inquietante y exigente. Para encontrar a los ladrones y al mismo tiempo comprender lo que sucede en el lugar donde creció y que amaba intensamente, se sumerge en los círculos del infierno ambrosiano. Durante dos semanas, se encuentra con trabajadores y feministas, estudiantes y banqueros, socialistas y católicos, periodistas y refundadores, abogados y magistrados, partidarios y gerentes, grandes damas y viejos sabios. Lee una ciudad abrumada por feroces investigaciones judiciales sobre la corrupción, perdida entre la indignación y el miedo por la ruptura de los equilibrios que durante mucho tiempo han garantizado el progreso y la libertad.
Esto indica claramente que incluso para Festa, la investigación sobre los dos mil millones desaparecidos y los misteriosos viajes es en realidad el pretexto real, y la investigación real es el pretexto. Una forma de mostrar la desorientación de la vieja clase dominante hacia la tormenta judicial, y de entender ya cómo, lejos de resolver ciertos problemas, la destrucción judicial de la Primera República italiana terminará agravándolos, dejando indefenso al sistema del país ante las tormentas de la globalización que ya se ve en el horizonte.
