Veinticinco años de la edición española de Letras Libres: españoles de ambos hemisferios
Con el número -en papel- 301, de octubre de 2026, se ha cumplido un cuarto de siglo de la edición española de esta revista mexicana, a la que el calificativo de cultural le conviene, pero no le basta. Una fecha a celebrar y que de hecho fue conmemorada en Madrid el día 28 de octubre en un evento -por cierto, sin presencia de políticos en el público: todo un dato- que tuvo lugar en el Centro Conde Duque, cuya grabación se encuentra disponible en la web. Estas breves líneas pretenden solo dar una breve noticia de ello.
¿De qué se habló? ¿Quién lo hizo? El presentador fue, obviamente, Daniel Gascón, que empezó dando el turno al mismísimo Enrique Krauze -palabras mayores-, el ingeniero, escritor, editor y no sabe uno cuantas cosas más al mismo tiempo: una de esas personas que nacieron multiplicadas, porque se ríen de cualquier taxonomía que pueda hacerse de las actividades humanas. Y un hombre agradecido, que mencionó por su nombre a los que habían apoyado la empresa en sus momentos iniciales, con singular innovación a lo inolvidada Leonor Ortiz Monasterio y también a Gabriel Zaid. Y es que Krauze, descendiente de polacos yidish y estudioso de Spinoza, es un mexicano universal -y no sólo en sentido geográfico- donde los haya. Si acaso le faltaba algo, acaba de recibir el Premio de la Asociación por la Tolerancia, o sea, los catalanes -pocos- que aún aprecian la libertad.
Enrique Krauze enseña la primera portada de la edición española de «Letras Libres» durante el comienzo de una serie de conferencias por los 25 años de la publicación. Crédito: Reforma
Luego tomaron el micrófono dos españoles, ambos pertenecientes a la crema de la intelectualidad, en el sentido del gran Agustín Lara (si el chotis se hubiese escrito hoy, se habría hablado del Real Colegio Libre de Eméritos, que encarna esa crema). Uno de ellos fue Andrés Trapiello, que habló del exilio -tema inevitable en estos contextos: México fue después de la guerra lo que Burdeos había sido en el primer tercio del siglo XIX- y en particular de su amigo Ramón Gaya (1910-2005), que en junio de 1939 se vio en la tesitura de embarcar en el Sinaia rumbo a México, donde permaneció hasta 1952: casi quince años. Y con mucho fruto -recuérdese la revista Taller-, sobre todo por su relación con Octavio Paz (1914-1998), al que en 1937 había conocido en el famoso Congreso Internacional de Escritos para la Defensa de la Cultura.
A Paz (y, obviamente, a la revista Vuelta) lo citaron -con arrobo- todos, pero si alguien lo hizo con especial esmero fue el segundo de los oradores españoles, nada menos que Fernando Savater (que en México tiene un Colegio con su nombre: se dice pronto), que, siendo mucho más joven que el Premio Nobel, tuvo con él una relación legendaria, incluyendo la famosa entrevista que se publicó en El País y, a la muerte de aquél, hace casi treinta años, el homenaje que se le tributó en la cadena de Librerías Crisol, cuando, sobre todo pensando en El laberinto de la soledad, Fernando -un mexicanófilo militante- dijo aquello de que “Octavio Paz nos ha enseñado a pensar”.
No hubo un tercer español que hablase: caso de haberlo existido, no podría ser otro que Tomás Pérez Vejo. Otra vez será.
En la charla ‘El poder de las ideas’ participaron el crítico Christopher Domínguez Michael, el editor Daniel Gascón, el filósofo Fernando Savater y el escritor Andrés Trapiello (de izq. a der.) junto con Krauze. Crédito: REFORMA / Especial
Poniendo el foco en el citado número 301, la mera lectura de los rubros resulta expresiva por demás. Tras la “Carta del director” (o sea, de Enrique Krauze) se abren unas páginas con el rótulo genérico -una vez más- de “Presencia viva del exilio español”, con un debate en el que se mencionan las instituciones que acogieron a los nuestros ahí: la Junta de Cultura Española y luego la Casa de España en México, hoy El Colegio de México. Con estudios monográficos sobre los científicos y las mujeres (o las demás cosas) de dicha diáspora. Lo que viene a continuación es otra joya: una glosa de la obra de Gabriel Zaid sobre la poesía indígena del norte de México y un homenaje al gran Jorge Ibargüengoitia, fallecido hace 43 años cuando su avión iba a aterrizar en Barajas. No falta un análisis sobre la obra de Rubén Darío y varios comentarios de libros. Un lujazo.
Pero Letras Libres -en su versión autóctona, la de 1999, es decir, sólo dos años más antigua que la hispánica- no sería lo que es sin haber tenido el privilegio de verse perseguida por AMLO en el sexenio infausto 2018-2024 y el oficialismo de aquella época. Todo un honor, como cuando en Cataluña te tildan de fascista: sin recibir ese calificativo, uno no es nadie. Christopher Domínguez Michael lo explicó con todo lujo de detalles.
¿Tenemos en la piel de toro alguna publicación propia -y no digital o al menos no sólo digital- que se parezca a Letras Libres? No resulta fácil encontrarla. Lo fue «Claves de Razón Práctica», dirigida por Javier Pradera y el propio Fernando (a partir de 2012, sólo este último) pero la aventura terminó en 2023 y le echamos mucho en falta.
Cuando en 1812 se aprobó la Constitución de Cádiz -el 19 de marzo: la Pepa-, hacía año y medio que el cura de Dolores, en mitad del Virreinato, el famoso Miguel Hidalgo y Castilla, había promovido el famoso grito que puso en marcha esa guerra civil que terminó dando lugar a la independencia. Pero los de la Isla de León aún confiaban en que aquello se pudiera arreglar y por eso hablaron de los españoles de ambos hemisferios (o de uno y otro lado del Atlántico aun dentro del mismo hemisferio, el norte), con serios encontronazos, sí, pero no más que en todas las familias. ¿Unos nostálgicos de lo que ya se estaba terminando? Con toda probabilidad, justo lo contrario: unos profetas de lo que se encontraba por venir y que el 28 de octubre de 2026, en una tenida vespertina en Madrid, se manifestó en todo su esplendor. No sabe uno donde está (o en cualquier momento anterior estuvo) la metrópoli y por el contrario a qué tierra le comprendía el papel de colonia ¿El barroco mexicano y Sor Juana era de aquí o de allí? ¿Qué fue antes, el huevo o la gallina? ¿Quién influye sobre quién? ¿Dónde está la causa y dónde la consecuencia?
